백곰

异象于特罗亚(드로아에서 본 환상)

何事往处皆不许？辗转终至特罗亚，千里之行始足下，夜见异象渡海去，此船竟改天下史。 무슨 일로 가는 곳마다 막으시는 걸까?곳곳을 전전하다 드로아까지 오게 되었네천 리 길이 이 한 걸음에서 시작되었으니밤에 환상을 보고 바다를 건넌 것이세계 역사를 바꾸는 뱃길이 되었네 ▶ 제3구는 도덕경 64장의 문장에서 인용하였다.異象於特羅亞何事往處皆不許？輾轉終至特羅亞，千里之行始足下，夜見異象渡海去，此船竟改天下史。 2026.6.23(화) 행 16:6~10

遇提摩太(디모데와의 만남)

遭石击打几乎死，再访之念何由来？舍命传道结美实，乃提摩太真儿子。前人栽树后人继，超越世代福音播，教会信心更坚固，天天信众加其数。 돌에 맞아 죽을 뻔한 곳어떻게 다시 찾아가고 싶었을까목숨 걸고 전한 말씀 아름다운 열매를 맺었으니바로 디모데, 진정한 아들이라앞사람이 나무를 심고 뒷사람이 계승하여세대를 뛰어넘어 복음이 전파되니여러 교회가 믿음이 더 굳건해지고날마다 믿는 이의 수가 늘어가니라遇提摩太遭石擊打幾乎死，再訪之念何由來？捨命傳道結美實，乃提摩太真兒子。前人栽樹後人繼，超越世代福音播，教會信心更堅固，天天信眾加其數。 2026.6.22(월) 행 16:1~5

众皆惧疑独助来，一路同行传福音，只因马可生争论，甚至彼此分西东。岂是难容深过失？何不体恤待归来？神用迫害或争论，彼亦是非此亦然，分头各自至地极。 모두 겁먹고 의심할 때 나서서 도와준 이후단짝이 되어 항상 같이 복음을 전하였는데마가의 문제로 심히 다투고는피차 갈라서기에 이르렀네그렇게 용납하기 어려운 문제였을까왜 품어주며 돌아오도록 기다려주지 못했을까하나님은 박해도 사용하시고 때로는 다툼도 사용하시니저 역시 옳고 그름이 있고 이 역시 그러하여서로 헤어져 각자 땅끝까지 복음을 전하였네▶ 제8구는 장자, 제물론(庄子，齐物论)의 문장 “彼亦一是非，此亦一是非”를 원용한 것이다. 서로 선의로 시작한 일이 다툼이 되고 갈라서게 되었지만 이로 인해 복음은 더욱 왕성하게 되었다.彼亦此亦眾皆懼疑獨助來，一路同行傳福音。只因馬可生爭論，甚至彼此..

因信耶稣穿新人，旧事已过真自由，割礼何须律法乎？惟有几件不可少，禁戒偶像与奸淫，莫食其血勒死牲。恩惠充而施心满，从心所欲不逾矩。 예수를 믿어 새사람을 입었고옛것이 지나고 참 자유를 얻었는데할례가 왜 필요하며 율법 또한 그러한가단지 몇 가지만 명심할지니우상과 음행을 금하는 것과피와 목메어 죽인 짐승을 멀리하는 것이라은혜 충만하고 베풀려는 마음이 넉넉하면마음 가는 대로 행하여도 어긋나는 것이 없으리▶ 마지막 구는 논어(论语) 중 “七十而从心所欲，不逾矩”의 문장을 변형한 것이다.神内之自由信耶穌名穿新人，舊事已過真自由。割禮何須律法乎？惟有幾件不可少，禁戒偶像與姦淫。莫食其血勒死牲，從心所欲不踰矩。2026.6.19(금) 행 15:28~29, 고후 5:17

痊愈生来瘸腿者，被打石头拖城外。避难运行四百里，同热追随所往处。不苦不足以成道，进神国前多艰难。禁食祷告托主怀，归返恩地安提阿，述说神行一切事。 평생 걸어본 적도 없는 사람을 고쳐 주었다가돌에 맞고 성 밖에 버려진 바 되었네핍박을 피해 사백 리 먼 곳으로 갔었는데같은 열심으로 가는 곳마다 쫓아왔네고난이 없으면 말씀이 이루어지기에 부족하니하나님 나라에 들어가려면 많은 환난을 당하리라금식하고 기도하며 그들을 주께 맡기고보내심 받았던 그곳 안디옥으로 돌아와하나님 행하신 모든 일을 고하였더라▶ 제5구는 도덕경 41장 “비웃음 받지 않으면 도라고 하기에 부족하다. (不笑不足以为道)“의 문장 구조를 빌린 것이다.膩人之惡緣 痊癒生來瘸腿者，被打石頭拖城外。避難運行四百里，同熱追隨所往處。不苦不足以成道，進神國前多艱難。禁食禱告託主懷，歸返恩地..

确有神之福音传，认作丢司希耳米。所闻变作自家框，道易隐于小成里。 분명 전한 것은 하나님의 복음이었는데제우스와 헤르메스가 강림한 것이라 여겼네듣고 싶은 대로 듣고 자기 틀 안에서 바꾸어버리니진리가 작은 견해에 쉬이 가려진다▶ 마지막 구는 장자, 제물론(庄子，齐物论)의 문장 “도는 작은 견해에 가리어지고, 말은 화려함에 가리어진다. (道隐于小成，言隐于荣华)“에서 인용하였다. 在路司得確有神之福音傳，認作丟司希耳米。所聞變作自家框，道易隱於小成裏。2026.6.15(월) 행 14:8~13

众皆惧且疑，独认其真情。失意藏于野，仍寻赴安城。纵遭保罗拒，终育同工人。大器常晚成，守拙待时成。 모두 무서워하고 의심하였으나홀로 그의 진정성을 알아보았네낙망하여 다소에 숨어 있을 때다시 찾아내어 안디옥으로 데려왔네바울은 함께하기를 거부하였지만마침내 동역자로 길러내었네큰 그릇은 종종 더디 이루어지기도 하거니와부족함을 채워주며 성장의 때를 기다려야 하리▶ 大器晚成은 도덕경 41장의 명문장이다. 바나바는 처음 바울의 진면목을 알아보았고 또 다소에 있는 그를 찾아냄으로 안디옥 교회를 선교의 중심지가 되게 하는가 하면 바울에게 거부되었던 마가를 마침내 그의 동역자로 길러내었다. 바나바 없는 초대 교회의 성장은 생각하기 어렵다. 关键之角色眾皆懼且疑，獨認其真情。失意藏於野，仍尋赴安城。縱遭保羅拒，終育同工人。大器常晚成，守拙待時成。..

道传四起人横入，围绕割礼起争端。公议应难离旧规，欲问使徒上耶京。失信执礼乱之首，颈项加轭苦何深，圣灵岂择受割者？得救乃由耶稣恩。 복음이 왕성해지자 끼어드는 사람이 생겨할례를 둘러싸고 치열한 논쟁이 일어났네그들 또한 옛 굴레를 벗기 쉬우랴마는사도들에게 묻고자 하여 예루살렘으로 향하였네믿음을 잃고 예를 고집함은 혼란의 시작목에 맨 멍에가 되어 심히 괴롭게 되니할례받은 자만 골라서 성령이 오셨던가구원은 오직 주 예수의 은혜로 말미암네▶ 제5구는 도덕경 38장의 문장 “의를 잃으니, 예가 있게 된다. 예란 충성과 믿음의 얇음으로 혼란의 원인이다. (失义而后礼，夫礼者忠信之薄而乱之首)”을 응용한 것이다.本質與非本質道傳四起人橫入，圍繞割禮起爭端。公議應難離舊規，欲問使徒上耶京。失信執禮亂之首，頸項加軛苦何深，聖靈豈擇受割者？得救乃由耶穌恩。..

神藉人形降临世，牵牛捧花欲献祭，本与众人同性情，撕裂衣裳苦拦住。中俄强人梦不死，美统网络效耶稣，自矜不长企不立，岂忘希律被虫噬？ 신들이 사람의 형상으로 우리 가운데 내려오셨다소를 끌고 화환을 들고 와 제사하려 하였었네우리도 여러분과 같은 성정을 가졌음이라옷을 찢으며 만류하여 겨우 말릴 수 있었네중국 러시아의 마초는 불사를 논하며 평생 집권을 꿈꾸고미국 대통령은 소셜미디어에서 예수 흉내를 내는구나스스로 높이는 자 오래 못 가고 발끝으로는 제대로 서지 못하거늘헤롯이 벌레 먹어 죽었음을 잊었단 말인가▶ 제7구는 도덕경 24장의 문장 “企者不立。。。自矜者不长“에서 인용하였다.審判之標徵神藉人形降臨世，牽牛捧花欲獻祭。本與眾人同性情，撕裂衣裳苦攔住。中俄強人夢不死，美統網絡效耶穌。自矜不長企不立，豈忘希律被蟲噬？2026.6.8(월) 행 1..

依主放胆讲，信众日益增。好事撒但妒，煽动起忿恨。人知福之用，神知祸之用，逃往吕高尼，仍旧传福音。 주를 의지하여 담대하게 전하였더니날마다 믿는 무리가 늘어났더라좋은 일은 사탄이 질투하는바선동하여 원한을 품게 하였네사람은 좋은 일의 쓰임만 알지만하나님은 나쁜 일도 사용하시니그들이 루가오니아로 도망하여 가서거기서도 복음을 전하였더라▶ 제5구와 6구는 장자, 소요유(庄子，逍遥游) “사람들은 모두 유용함의 쓰임은 알지만 무용함의 쓰임은 알지 못한다(人皆知有用之用，而莫知无用之用也)”의 문장 구조를 빌렸다.好事多磨依主放膽講，信眾日益增。好事撒但妒，煽動起忿恨。人知用之用，神知禍之用，逃往呂高尼，仍舊傳福音。2026.6.6(토) 행 14:1~7