백곰

점강순, 기다리는 마음(点绛唇·闺思)

寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去，几点催花雨。倚遍阑干，只是无情绪。人何处，连天芳草，望断归来路。 적막 감도는 내실여린 마음은 한 조각인데 근심은 천 갈래이네봄을 아쉬워해도 봄은 떠나고몇 방울 비가 꽃을 재촉하는구나 난간에 기대어 있어도그저 무심해질 따름그 사람은 어디있을까푸른 풀이 하늘과 맞닿은 곳돌아오는 길이 보이지 않네 ▶ 1118년에서 1120년 사이, 조명성이 외지에서 근무하고 이청조는 칭저우(青州)에서남편을 기다리며 쓴 사.

망해 버렸는가(完蛋了吗)

面油不减觉好过，更大悲事盖少康。母怨抛弃神听祷，都完蛋时就再求。 밀가루와 기름이 없어지지 않아 살만하다 생각하였는데더 큰 비극이 작은 행복을 덮어 버렸네어머니는 원망하며 포기했으나 하나님은 기도를 들으셨으니모두 끝나버렸다 할 때 한 번 더 구해볼 일이다 完蛋了嗎 面油不減覺好過，更大悲事蓋少康。母怨拋棄神聽禱，都完蛋時就再求。

완계사, 그리움(浣溪沙·闺情)

绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮。眼波才动被人猜。一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀。月移花影约重来。 얼굴에 연꽃 수 놓은 듯 화장하고 웃는 모습1)오리 장식 머리가 비스듬히 흘러 예쁜 뺨이 돋보이네사랑 가득한 눈길 사람들이 알아챌까 걱정이라 얼굴 가득 애정이 흘러넘치는데반 장 편지에 원망과 그리움을 담았네달빛이 꽃 그림자 옮길 때가 다시 오기로 약속한 때 1) 당송 때 이마나 뺨에 꽃이나 새 등의 그림을 그린 화장을 하였음. ▶ 이청조의 초기 작품. 반면 이청조는 부모의 결정으로 조명성과 결혼하게 되었기 때문에 밀회를 한 적이 없고 따라서 이 작품은 다른 사람이 이청조의 이름을 빌려 쓴 것이라는 주장도 있음.

시련의 연속(连续的试炼)

溪水乾向撒勒法，新危机生新解法。连续试炼耐得住，强化筋肉备迦密。 그릿 시내의 물이 떨어지자 사르밧으로 가게 하며새로운 위기는 새로운 방법으로 해결해 주셨네계속되는 시련을 버티고 살아낸 것이근육을 단단하게 하여 갈멜산 싸움을 준비하는 과정이었네 連續的試煉 溪水乾向撒勒法，新危機生新解法。連續試煉耐得住，強化筋肉備迦密。

拼命直说对亚哈，吩咐乌鸦供饼肉。以信言行主导活，常存二心追现实。 목숨을 걸고 아합에게 말하였더니까마귀에게 명하시어 떡과 고기를 공급하셨네믿음으로 말하고 행동하면 살 길을 주심에도언제나 두 마음을 품고 현실을 따라 가는구나 拼命直說對亞哈，吩咐烏鴉供餅肉。以信言行主導活，常存二心追現實。

临高阁，乱山平野烟光薄。烟光薄，栖鸦归后，暮天闻角。断香残酒情怀恶，西风催衬梧桐落。梧桐落，又还秋色，又还寂寞。 누각 높이 오르니첩첩 산과 평원이 옅은 안개에 덮여 있네안개 옅은데까마귀 잠들러 둥지에 돌아간 뒤저녁 하늘 나팔 소리 들려온다 향 연기 끊어지고 술 떨어지고 마음이 힘든데서풍은 오동잎 떨어짐 재촉하네오동잎 떨어지니또 가을 색 돌아와다시 적막하구나 ▶ 1129년 남편이 죽고 얼마 되지 않아 쓴 작품. 억진아(忆秦娥)는 당나라 말기와 오대 시기에 유행하기 시작하여 송나라 때 많은 문인이 여러 가지 변형체를 만들며 전성기를 맞음. 사패의 이름은 이백이 지은 사 중 "진아가 꿈을 깨니 진루에 달이 떴다(秦娥梦断秦楼月)"라는 구절에서 유래하였음. 진아는 진 목공의 딸 농옥(弄玉)을 가리키며 전설에 따르면 피리 ..

暗利父子在位时，繁荣而失以色列。乔舒亚后五百年，以希伊勒显摄理。 오므리 부자가 통치하는 동안번영하는 것 같았으나 이스라엘의 정체성은 사라져갔네여호수아 때로부터 오백 년 뒤히엘의 사건으로 섭리는 여전히 이루어짐이 드러났네 以為站時須要謹慎 暗利父子在位時，繁榮而失以色列。約書亞後五百年，以希伊勒顯攝理。

分断八十年，愈过愈异深。半土对立滞，选途成胜争。国自相分争，不站成荒场。祷设实能首，疗裂备未来。 분단되고 팔십 년이 지나이질화는 갈수록 심각해지는 데남은 반 토막 땅에서도 치열한 대립은 고착화되어선거는 승패를 나누는 싸움으로 변질되었네나라가 스스로 분쟁하면서지 못하고 황폐해질 뿐이니진실되고 능력 있는 대통령이 세워져찢어진 상처를 치료하고 미래를 준비하기를 기도하네 自分爭為荒場分斷八十年，愈過愈異深。半土對立滯，選途成勝爭。國自相分爭，不站成荒場。禱設實能首，療裂備未來。

宗教领导胜感睡，门徒绝望集哭泣。随服耶稣三女人，愿最后侍向坟墓。被钉在架以罪人，三晓复活带新望。人啊放下心重负，听铭心提比哩亚。 종교 지도자들은 승리감에 도취하여 잠들었고제자들은 절망하여 모여서 울고 있었으나따르며 수종 들던 세 여인은마지막 섬김을 바라며 무덤을 향하였네죄인으로 십자가에 못 박혔던 이가셋째 날 이른 아침 새 희망으로 부활하셨으니사람들아, 마음의 무거운 짐을 내려놓고디베랴 바닷가의 말씀을 마음에 새길지어다 第三天曉 宗教領導勝感睡，門徒絕望集哭泣。隨服耶穌三女人，願最後侍向墳墓。被釘在架以罪人，三曉復活帶新望。人啊放下心重負，聽銘心提比哩亞。

风韵雍容未甚都，尊前甘橘可为奴。谁怜流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯。谁教并蒂连枝摘，醉后明皇倚太真。居士擘开真有意，要吟风味两家新。 풍모와 운치, 자태는 그다지 뛰어나지 않으나잔 앞의 감귤은 하인에 지나지 않는다 할 수 있지1)천하를 떠도는 것 누가 마음 아파할까옥 같은 기골 얼음 같은 피부 변함없이 시들려 하지 않네 누가 쌍둥이 열매를 가지에서 따려 하는가명황(明皇)과 태진(太真)이 취하여 서로 기댐 같아2)거사(居士)3)가 쪼개어 보니 진실로 애틋하구나풍미를 음미할지니 둘의 마음(两家新)4) 새로워라 1) 감귤의 별칭이 나무 하인(木奴)이며 은행의 별칭은 공손나무(公孙树), 제왕나무(帝王树)임. 감귤을 나무 하인이라 하게 된 것은 삼국지, 오서, 손휴전(三国志·吴书·孙休传)에서 유래. 단양(丹阳) 태수 이형(..